qui ne sont ni fiction ni complotisme…

Par Daniel Desurvire

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Un livre choc puisqu’il évoque ouvertement les méfaits sur la France d’une propagande inouïe, énorme et constante :

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De terrifiantes réalités
qui ne sont ni fiction ni complotisme…

Chapitre 44

Extrapolons ce qu’il resterait d’empathique dans notre civilisation dite de progrès, si la part ontologique des êtres humains était dépossédée d’autonomie mentale et sensuelle. Même le droit d’expression et l’auto-détermination s’en trouveraient sans cesse parasités par des interactions politiques, et la vie privée serait délayée dans un continuum de processeurs depuis la greffe d’une nanopuce ; un intrus dans l’ego et la conscience des individus, un autre soi qui polluerait l’espace intime de tous. Les libertés naturelles se perdraient faute d’appréhension. La faculté d’esprit serait révoquée par l’intelligence artificielle et par les prescriptions collectives, où il n’existerait plus d’interlocuteur ni d’échappatoire pour espérer une écoute ou un entendement, une négociation ou de sentiment pour percevoir une émotion. Essayez-donc de demander à un DAB (distributeur de billet) un peu de compassion en ajoutant dix euros de plus que la somme demandée si vous avez atteint le plafond de vos retraits ! La machine n’a ni âme ni conscience, elle fait dans les limites qui lui sont programmées, rien de plus.

Les citoyens qui laisseraient trop de place et de liberté à l’autorité d’un panthéon de sachants et de possédants, abandonneraient au pouvoir et à l’avoir la capacité autonome de penser et d’agir pour converger vers un seul faisceau d’intérêt : le leur. Ce complot synarchique ne serait alors plus un mythe politique, mais une machine à broyer les individus pour les enfermer dans un globalisme où nul ne pourrait plus en sortir sans y laisser la plus grande part de soi. Cette convergence peu miscible, entre le mondialisme et le collectivisme, semble vouloir tisser la même trame politique de notre civilisation future. S’agirait-il d’un messianisme qui se voudrait ésotérique, un dogme syncrétiste, une idéation politique transversaliste, où l’on y percevrait cette juste appréhension dans « L’Archéomètre » de Saint-Yves d’Alveydre de 1912 ? Entre régression mentale, perte de spiritualité et d’ego, le philosophe s’y perdit en conjectures et mourra en laissant son œuvre inachevée.

Pourtant dans son schéma, ce visionnaire avait fort bien compris l’essentiel ; le libre-arbitre et le paganisme pourraient l’emporter sur l’universalisme d’un dogme confessionnel qui s’impose, ou d’une idéologie politique qui asservit, même réputé incontournable dans une société refermée sur elle-même. Un entre-soi bloqué sous des standards de vie compartimentés conduit à des voies sociales et d’intellection obligées. Plus les centres de décision administrative ou politique s’éloignent des citoyens, moins la prise en compte individuelle a d’importance et se justifie, a fortiori dans une société qui se focalise dans l’organe d’une gestion collective. Manifestement centralisé à l’instar d’un régime communiste, l’empire mondialiste se veut ignorer les identités jusqu’à les occulter, puis gommer les genres et les différences.

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Écrasé sous le nombre, dilué sur des étendues immenses, la démocratie a davantage de difficulté à s’imposer pour chacun des ressortissants individuels. Ce pourquoi les entités nationales, comme dans les deux Amériques, ou les pays se fragmentent en États fédéraux, en provinces ou en régions autonomes, et que la grande Russie retourne invariablement vers des régimes autoritaires, dynastique, communiste et à présent sous un régime présidentiel charismatique. Les sujets de ces vastes régions sont beaucoup trop éloignés et dispersés pour permettre à la centralisation politique de se rapprocher des citoyens de cette vaste Fédération. Cette remarque ne se fonde pas sur une généralité, puisque beaucoup de dictatures naissent sur de petites surfaces et de densité modeste. L’Union européenne précipite le vieux continent vers cette synarchie élitiste, où la ploutocratie, l’oligarchie et la kleptocratie font assez bon ménage sous l’enseigne fédératrice du World Economic Forum.

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Vu par la lunette sociétale, le mondialisme incarnerait la mort spirituelle, et le progressisme ne serait qu’un état de grâce aussi fugace que la vie des lépidoptères. Le patriotisme devient suspect de nationalisme, et l’individualité est méconnaissable derrière l’anonymat des numéros et des ausweis qui font office d’allégeance et de servitude à un système clos. De fait, les notions de bonheur individuel et de choix de vie sont plutôt ignorées des projets politiques et des calculs technocratiques. Alors que quelques heures suffisent à emplir l’éternité d’un éphémère, où les prémices de larve et de chrysalide auront condensées cette existence en une seule, ce papillon qui s’envole librement, se nourrit comme il peut et survit quelque fois contre ses prédateurs, dispose d’une existence seulement programmée par des gènes d’un seul jour ; mais une éternité pour ces insectes.

Tant il est vrai que la dimension du temps est aléatoire, car aussi différente sur Terre que dans le macrocosme spatio-temporel, il en va ainsi dans le microcosme des particules primaires, où les électrons sont omniprésents autour nucléon (noyau atomique). Tout ce petit monde, organique ou baryonique, est privé de la dimension temporelle. Il serait donc temps de prendre possession du bonheur, qui lui est accroché à l’horloge solaire. D’ailleurs,  ce petit bout d’ontologie justifie l’émergence de l’homme, autant que pour tout animal sur la Planète, car la vie est à la Terre ce que le l’indicible est au Divin, à l’émergence, à la Création.

Allez faire comprendre aux mondialistes-progressistes, pour qui le bonheur n’est qu’un sentiment superfétatoire car non productif, que de ne pas l’inclure dans les équations technologiques, consiste à réprouver le substrat de la vie. Pourtant le bonheur, même d’un ressenti confus et immanent ; un acte de vie d’une importance capitale, car même non quantifiable puisqu’il apparaît intemporel et traverse le temps et l’espace quel que soit son environnement, son absence peut conduire à la dépression et le suicide. Le bonheur n’a pas besoin du progrès ni d’appartenir à une époque, car son ressenti est un état existentiel, même éphémère, qui n’appartient qu’à l’individu.

Il y a 50 ans, les gens ordinaires n’avaient pas de téléphone portable ni d’internet, alors qu’à ce jour, peu de personnes ne sauraient s’en priver. L’existence à ce jour est-elle pour autant meilleure au XXI^ème siècle, ou doit-on comprendre qu’il est déjà trop tard pour aller rechercher un bonheur perdu dans une société qui doit en priorité n’avancer que pour elle-même, sans touche tangible d’individualité ? Désormais, ce sera au pas cadencé d’un politburo social-démocrate, ou d’un headquarters d’oligarques, que la société des hommes, mordue de technologie et de modernité, semble vouloir emmener la destinée de l’espèce. La célérité des communications, des images et des rencontres virtuelles ont pris l’ascendant sur le regard contemplatif de la nature, et l’hystérie digitale se fait le karma de l’horloge du temps à venir de l’homme. Quid de la félicité humaine dans tout cela ?

Chapitre 44

D 2 – Les inventions du futur n’ont pas d’avenir pour la félicité humaine

À SUIVRE

Daniel Desurvire

Ancien directeur du Centre d’Étude juridique, économique et politique de Paris (CEJEP), correspondant de presse juridique et judiciaire. Daniel Desurvire est l’auteur de : « Le chaos culturel des civilisations » pointant du doigt les risques de fanatisme de certains cultes et de xénophobie de certaines civilisations, auxquels s’ajoutent les dangers du mal-être social, de la régression des valeurs morales et affectives ou de la médiocrité des productions culturelles, dont la polytoxicomanie en constitue l’un des corollaires. L’auteur choisit d’opposer le doute et le questionnement aux dérives dogmatiques et aux croyances délétères » (in, Les cahiers de Junius, tome III, “La culture situationniste et le trombinoscope de quelques intellectuels français” : Édilivre, 2016).

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Derrière ces parodies de kermesse, les virtuoses de phraséologie paradent sous des dehors méritoires, la vertu étant brodée de panégyriques au profit d’un angélisme institué, et réciproquement de philippiques pour vilipender les contradicteurs derechef diabolisés. Mais cette respectabilité cesse brutalement une fois descendu les marches du podium, car le paladin se sera exprimé pour convaincre, non pour donner l’exemple. Sur un registre concomitant, une notation comminatoire pourrait, dans un avenir que nous concocte l’État-Macron, suspendre le discours des administrés pour le ramener à la partie congrue d’une dialectique collectiviste sur trame communiste. Dans le fil de cette idéologie autoritaire, ce sera avec force exécutoire que sera accordé le droit de consommer, à peine d’invalidation de la carte bancaire le jour du dépassement de l’empreinte écologique ; « Earth Overshoot Day » selon l’ONG Global Foontprint Network.

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