Par Eloïse Daniel (Nespo) Maillot

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De la Perse à l’Iran

Depuis plusieurs années, je travaille en profondeur sur l’histoire de l’Iran et de la Perse, et je suis ce qu’il se passe au sein des communautés iranienne et juive, auprès des Français juifs avec lesquels j’échange presque quotidiennement depuis le 7 octobre.

Le fait qu’il reste aujourd’hui des Juifs en Iran ne signifie évidemment pas du tout qu’ils y sont traités à égalité. L’USCIRF documente les discriminations. En 2025, une intensification de la répression vise les juifs (arrestations & interrogatoires à Téhéran, Ispahan, Chiraz et Yazd, pression sur les responsables communautaires et mise en cause collective des juifs pour les actions d’Israël.)

Argumenter qu’il reste 8500 juifs et qu’ils ont des synagogues ne permet pas de conclure qu’ils vivent sans discriminations ni pressions ! L’exode de centaines de milliers de juifs du monde arabe et musulman ne peut pas justifié que par le sionisme.

Les facteurs sont multiples : désir de rejoindre Israël, recherche de sécurité, discriminations, violences, confiscations, restrictions professionnelles, expulsions et bouleversements liés aux indépendances et aux guerres israélo-arabes.

Les faits et agressions avant 48 documentés et bien avant la décolonisation :
Farhoud de Bagdad en 1941, au moins une centaine de juifs tués
violences d’Aden en 1947, 82 morts
pogrom d’Alep en 1947
pogroms de Libye en 1945 & 1948
Égypte, après 1956, expulsions, arrestations, confiscations de biens

L’Algérie ne peut pas être isolée de cette histoire régionale. Des juifs y vivaient depuis l’Antiquité. En 48, ils étaient environ 130 000 à 140 000 ; après l’indépendance, la communauté a presque entièrement disparu.

Je trouve particulièrement dégueulasse que des juifs présents en Algérie depuis des siècles aient dû partir. Certains avaient vécu toute leur vie comme des Algériens. Quant au décret Crémieux : en 1870, les Juifs d’Algérie ont été naturalisés Français. En 1940, Vichy leur retire cette nationalité, rétablie en 1943. Et moins de 20 ans plus tard, avec l’indépendance, l’immense majorité a dû quitter l’Algérie.

Les gens oublient mais l’histoire terrible du Juif errant existe pour des raisons profondes. Être installé quelque part depuis des générations et être considéré, à un moment donné, comme quelqu’un qui n’est pas vraiment chez lui. Comme si, parce qu’on est juif, on pouvait toujours finir par vous signifier que vous n’êtes finalement pas vraiment Français, pas vraiment algérien, pas vraiment de quelque part. Toujours la main sur la valise.

Dire que les juifs sont partis volontairement est historiquement beaucoup trop simpliste. Un départ peut être juridiquement volontaire et devenir une nécessité lorsque vous ne vouss sentez plus en sécurité ou que vous n’avez plus d’avenir dans votre pays.

C’est ce que certains Français juifs disent aujourd’hui lorsqu’ils envisagent de partir, parce qu’ils ne se sentent plus en sécurité en France et ils n’ont pas envie de partir, ils aiment la France.

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Eloïse Daniel (Nespo) Maillot

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